禪宗美學在植物景觀設計中的應用研究 

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1 引言

植物景觀設計在中國有著悠久的歷史，據(jù)文獻記載，中國早在商周時期就有關于植物景觀設計的記載。最初的“囿”，就是植物景觀設計的原型。禪宗在隋唐以后與中原儒道思想相互融合，發(fā)展成具有中國文化底蘊的禪宗文化。禪宗對于事物的見解獨特，它強調因果的辯證關系。禪宗自產生之日便影響著中國藝術創(chuàng)作和文化內涵。從某種角度而言，禪宗美學是禪宗化的中國傳統(tǒng)人文精神在藝術領域的應用。禪宗美學對中國藝術形式的影響非常廣泛，在古代中國的書法、繪畫、雕塑、詩歌、建筑等藝術形式中很容易看到禪宗美學的身影。禪宗美學空靈飄逸的審美理念對于中國傳統(tǒng)美學起到了非常大的擴展作用。禪宗美學將對美的認知提升到了一個嶄新的高度。正如禪宗中的禪，它的精髓是要達到一種超脫的境界和狀態(tài).是站在一個完全不同的視角來審視事物，而不是僅僅停留于事物的表象。禪宗美學是對美學最深刻的理解和闡述。植物景觀設計與禪宗的結合在歷史上，對中國上至皇家園林，下至村舍小居的設計與構筑都產生了深刻而深遠的影響。

 

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2 植物景觀設計與禪宗美學的內在價值關聯(lián)

在禪宗的理念中，天人合一，萬物和諧是非常重要的內容。現(xiàn)在越來越多的人力求的設計中融入禪宗美學的思想，以期達到人與自然的默契與和諧。按照禪宗的要義，參禪者要在不斷地學習感悟中達到此物非物的境地，也就是從見山是山到見山不是山的境地。禪宗要求修習者以參禪悟道的眼界來看待一切事物，最終達到頓悟的目的，達到返樸歸真的本源。禪宗美學首先要強調的是人與自然的和諧統(tǒng)一，從某個角度來說，追尋自然，崇尚本真是禪宗的精髓所在 [1]。長期以來，在大多數(shù)人眼中，植物景觀設計只是單純的滿足園林空間構成，藝術構圖等的需要。植物景觀設計的最終目的是要服務于社會生活。人們對于植物景觀設計的要求隨著生活水平的變化也處在一個不斷發(fā)展演變的過程中。近些年來，一些發(fā)達國家將建筑等獨立的個體不再單純的看作是鼓勵的生活組成因素，而將其看作是人類生活整體鏈條中的一個環(huán)節(jié)，很多學者基于此提出人—建筑—環(huán)境的概念。這種概念的核心就是將人類的生活生態(tài)化，對人居環(huán)境及植物景觀設計提出了非常高的要求。簡而言之，生態(tài)化的設計理念就是要盡量隱匿植物景觀設計中的設計感，讓設計完全淹沒在自然態(tài)勢下。由此可見，在未來的植物景觀設計中，人類與自然相依相融，物我合一、超越自我將占據(jù)主導地位，而這些與禪宗的某些主張存在著廣泛而緊密的價值關聯(lián)。

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3 禪宗美學指導下植物景觀設計理念

3.1 以簡約簡單為主格調

禪宗美學推崇自然為上，以禪宗美學為指導的植物景觀設計首先強調的便是簡單簡約。它要求在植物景觀設計中盡量地化繁為簡，最大限度地發(fā)揮植物及環(huán)境原有的特點，以干凈利落的設計風格來展現(xiàn)設計思路。

3.2 倡導天然自然以禪宗為指導的現(xiàn)代植物景觀設計，應當刻意降低人為干預的因素，摒棄為了視覺效果而強加修飾的方式，轉而更加注重尋求人文色彩與人文精神。另外，設計者不應盲目添加多余的設計內容，而應當以回歸自然，純真本質為設計的出發(fā)點。

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3.3 注重靜態(tài)美禪宗非常注重靜態(tài)美，它力爭在靜態(tài)的設計中展現(xiàn)出禪宗追求和向往的寧靜致遠之態(tài)。因此，基于禪宗的植物景觀設計應減少設計中的層次感，盡量以極盡簡潔的鋪設與世無爭，與世獨立的靜態(tài)美。禪宗指導下的植物景觀設計之美應當是一種含蓄美，一山一石耐人尋味。通過寫意的手法讓植物景觀設計中的美得以傳遞，并滲透到植物景觀設計的方方面面。為了在植物景觀中營造出禪宗所追求的詩情畫意，首要設計的整體布局要貼近自然，但又不能機械地模仿自然，要以最淡化的手法寄情于景，借景物抒發(fā)感情，在有限的設計空間中盡可能創(chuàng)作出空靈感。“曲徑通幽處，禪房花木深。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音”這首詩是中國唐代詩人王維所作，描述的便是佛寺禪院的情景，作者抒發(fā)著自己寄情山水的胸懷。在中國的傳統(tǒng)園林等設計中，非常注重通過空間環(huán)境來襯托那種虛靈的淡淡禪意。禪宗的頓悟思維也深深影響著古代的園林建造者，他們盡力秉承道法自然的方式，利用人工巧造自然，但時時不忘抹去人工留下的痕跡，最終達到一種雖由人做，但宛如天工的藝術境地。在禪宗理念中，通過技法來彌補人為干預的痕跡從而表現(xiàn)天然，靈動的自然美，盡一切可能避免人工造成的呆板，僵硬感 [2]。

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有限與無限在禪宗思想中被打破了界線，禪宗認為本心幻化成世間事物。禪宗這種思想使得小與大，咫尺與天涯的架構不復存在，為有限的創(chuàng)作空間提供了無限的心靈感受。在這種思想的影響下，創(chuàng)作者常常以小博大，咫尺之間造出氣勢磅礴的氣度。禪宗對于植物景觀設計還講究曲折有法，前呼后應，最忌諱錯雜堆積。還非常講求意境中的虛實感，講求追尋透過事物看穿其背后孕育的想象空間，常常是有言而不盡。動靜虛實的意境可以展現(xiàn)出無形而又無窮的韻味，通過靜與動地比對引起欣賞者對禪的思考。

 

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4 禪宗美學指導下植物景觀設計中的要素

植物景觀設計離不開諸多要素作為物質基礎。在這其中首要的便是植物。中國傳統(tǒng)的園林設計較為崇尚綠色，園林中經常是滿目蒼翠，一歲一枯榮的植物常常被禪宗借以抒發(fā)禪宗思想。植物色彩多以淡雅質樸的材料為主，整體布局明朗而不繁雜，植物栽培的品種雖不致單一，但也不要繁多。在中國古代的禪宗園林設計中，竹與梅是經常選用的植物品類。同時，山水也是禪宗用以抒發(fā)心境常選用的材質，在植物景觀設計中，適量點綴的山水景觀儼然給人一種渾然天成，寫意飄灑的精神。建筑也是禪宗經常選用的要素之一。禪宗選用建筑的虛，寄托以詩情畫意的構造，小處可為一亭，大處可為建筑群，建筑設計建造的共同點是要充分考慮自然因素并依托自然環(huán)境展開 [3]。

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5 植物景觀設計發(fā)展趨勢

基于禪宗美學的植物景觀設計，主要是從設計思想上對現(xiàn)代植物景觀設計予以指導。在實際的設計中，我們要注重現(xiàn)代化設計手段的應用。如今隨著科技的進步，傳統(tǒng)的植物景觀設計方式方法已經不能適應時代發(fā)展的要求。計算機信息化為設計思想的貫徹提供了諸多便捷的手段。計算機輔助植物景觀設計在國外已經得到了廣泛的應用。甚至基于虛擬現(xiàn)實技術的植物景觀設計軟件已經在一些領域得到了推廣。6 結語隨著經濟社會的不斷發(fā)展演進，人們的生活節(jié)奏日益加快，在高壓的生活狀態(tài)下，人們內心對于安寧的渴求與日俱增。鋼筋混凝土的生活環(huán)境引起了人們心中諸多的不適，人們開始渴望回歸自我，回歸本真。在植物景觀設計中融入禪宗美學既是植物設計自身發(fā)展的需要，同時也是社會的呼喚和人類對于生活本源探求的內在要求。

 

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